Roh memohon bagi kita

Orang yang meminta dan mencari satu hal ini dari Tuhan mengajukan permohonannya dengan percaya diri dan tenang. Ia tidak takut bahwa, ketika ia menerimanya, itu dapat membahayakan dirinya, karena jika ini tidak ada, apa pun yang ia terima dengan semestinya tidak membawa manfaat sama sekali. Inilah satu-satunya, benar dan satu-satunya kehidupan kebahagiaan, bahwa, abadi dan tidak dapat binasa dalam tubuh dan roh, kita harus merenungkan kebaikan Tuhan selamanya. Untuk satu hal inilah segala sesuatu yang lain dicari dan tanpa ketidakpantasan diminta. Orang yang memiliki ini akan memiliki semua yang ia inginkan; di surga, ia tidak akan dapat menginginkan, karena ia tidak akan dapat memiliki apa pun yang tidak pantas.

Di surga adalah mata air kehidupan, yang harus kita haus sekarang dalam doa selama kita hidup dalam harapan dan belum melihat objek harapan kita, di bawah perlindungan sayap-Nya di hadapan siapa semua keinginan kita, agar kita dapat minum sepuasnya dari kelimpahan rumah-Nya dan diberi minum dari aliran sungai kesenangan-Nya, karena pada-Nya ada mata air kehidupan, dan dalam terang-Nya kita akan melihat terang, ketika keinginan kita akan dipuaskan dengan hal-hal baik, dan tidak akan ada yang perlu diminta dengan desahan kecuali apa yang kita miliki dengan sukacita.

Namun, karena inilah damai yang melampaui segala pengertian, bahkan ketika kita memintanya dalam doa kita tidak tahu bagaimana berdoa untuk apa yang benar. Tentu kita tidak tahu sesuatu jika kita tidak dapat memikirkannya sebagaimana adanya; apa pun yang terlintas dalam pikiran kita tolak, sangkal, cela; kita tahu bahwa ini bukan yang kita cari, meskipun kita belum tahu jenis hal apa itu sebenarnya.

Maka ada di dalam kita semacam ketidaktahuan yang terdidik, terdidik, yaitu, oleh Roh Allah yang membantu kelemahan kita. Ketika Rasul berkata: Jika kita mengharapkan sesuatu yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan sabar, ia menambahkan, Demikian juga Roh membantu kelemahan kita; kita tidak tahu apa yang benar untuk didoakan, tetapi Roh itu sendiri memohon dengan desahan yang terlalu dalam untuk diungkapkan dengan kata-kata. Ia yang menyelidiki hati tahu apa yang dimaksud Roh, karena Ia memohon bagi orang-orang kudus sesuai dengan kehendak Allah.

Kita tidak boleh memahami ini bahwa Roh Kudus Allah memohon bagi orang-orang kudus seolah-olah Ia adalah seseorang yang berbeda dari Allah: dalam Tritunggal Roh adalah Allah yang tidak berubah dan satu Allah dengan Bapa dan Putra. Kitab Suci berkata: Ia memohon bagi orang-orang kudus karena Ia menggerakkan orang-orang kudus untuk memohon, sama seperti dikatakan: Tuhan Allahmu menguji kamu, untuk mengetahui apakah kamu mengasihi-Nya, dalam arti ini, bahwa Ia melakukannya untuk memungkinkan kamu mengetahui. Jadi Roh menggerakkan orang-orang kudus untuk memohon dengan desahan yang terlalu dalam untuk diungkapkan dengan kata-kata dengan menginspirasi dalam diri mereka keinginan untuk realitas besar dan belum diketahui yang kita nantikan dengan sabar. Bagaimana kata-kata dapat mengungkapkan apa yang kita inginkan ketika itu tetap tidak diketahui? Jika kita sama sekali tidak mengetahuinya kita tidak akan menginginkannya; lagi, kita tidak akan menginginkannya atau mencarinya dengan desahan, jika kita dapat melihatnya.