Perkawinan Kristus dan Gereja

Pada hari ketiga ada pesta perkawinan. Perkawinan apakah ini selain perkawinan sukacita keselamatan manusia, perkawinan yang dirayakan dengan mengakui Tritunggal atau dengan iman akan kebangkitan. Itulah sebabnya perkawinan itu terjadi “pada hari ketiga,” sebuah rujukan pada misteri-misteri kudus yang dilambangkan oleh angka ini.

Oleh karena itu, kita juga membaca di tempat lain dalam Injil bahwa kembalinya anak bungsu, yaitu pertobatan orang-orang kafir, ditandai dengan nyanyian, dan musik, serta pakaian pesta.

Seperti mempelai pria yang keluar dari kamar perkawinannya, Allah kita turun ke bumi dalam inkarnasi-Nya, untuk bersatu dengan Gereja-Nya yang akan dibentuk dari bangsa-bangsa kafir. Kepada Gereja itu Ia memberikan janji dan mas kawin: janji ketika Allah bersatu dengan manusia; mas kawin ketika Ia dikurbankan untuk keselamatan manusia. Janji itu adalah penebusan kita saat ini; mas kawin itu, hidup yang kekal.

Bagi mereka yang hanya melihat dengan mata lahiriah, semua peristiwa di Kana ini aneh dan menakjubkan; bagi mereka yang mengerti, itu juga adalah tanda-tanda. Sebab, jika kita melihat lebih dekat, air itu sendiri memberitahu kita tentang kelahiran kembali kita dalam baptisan. Satu hal diubah menjadi hal lain dari dalam, dan secara tersembunyi makhluk yang lebih rendah diubah menjadi yang lebih besar. Semua ini menunjuk pada realitas tersembunyi dari kelahiran kedua kita. Di sana air tiba-tiba berubah; kemudian ia akan menyebabkan perubahan pada manusia.

Oleh tindakan Kristus di Galilea, maka, anggur dibuat, yaitu, hukum menarik diri dan rahmat mengambil tempatnya; bayangan memudar dan kebenaran hadir; realitas-realitas daging digabungkan dengan realitas-realitas rohani, dan perjanjian lama dengan disiplin lahiriahnya diubah menjadi yang baru. Sebab, seperti yang dikatakan Rasul: Tatanan lama telah berlalu; sekarang semuanya baru! Air dalam tempayan tidak berkurang dari sebelumnya, tetapi sekarang mulai menjadi apa yang belum pernah ada; demikian juga hukum tidak dihancurkan oleh kedatangan Kristus, tetapi dibuat lebih baik dari sebelumnya.

Ketika anggur habis, anggur baru disajikan: anggur perjanjian lama itu baik, tetapi anggur perjanjian baru lebih baik. Perjanjian lama, yang diikuti orang Yahudi, habis oleh hurufnya; perjanjian baru, yang menjadi milik kita, memiliki rasa kehidupan dan dipenuhi dengan rahmat.

Anggur yang baik, yaitu, ajaran-ajaran yang baik, mengacu pada hukum; demikianlah kita membaca: Engkau harus mengasihi sesamamu tetapi membenci musuhmu. Tetapi Injil adalah anggur yang lebih baik dan lebih kuat: Perintah-Ku kepadamu adalah: kasihilah musuh-musuhmu, berdoalah bagi para penganiayamu.