Maria mengandung dalam jiwanya sebelum ia mengandung dalam tubuhnya

Seorang perawan bangsawan dari keturunan Daud dipilih. Ia akan melahirkan seorang anak kudus, yang adalah Allah dan manusia. Ia akan mengandung-Nya dalam jiwanya sebelum ia mengandung-Nya dalam tubuhnya. Di hadapan peristiwa yang belum pernah terjadi itu, ia tidak boleh takut karena ketidaktahuan akan rencana ilahi; malaikat memberitahunya apa yang akan digenapi dalam dirinya oleh Roh Kudus. Ia percaya bahwa tidak akan ada kehilangan keperawanan, ia yang segera akan menjadi Bunda Allah. Mengapa ia harus putus asa pada bentuk konsepsi yang baru ini ketika ia telah dijanjikan bahwa itu akan terjadi melalui kuasa Yang Mahatinggi? Ia percaya, dan imannya dikuatkan oleh kesaksian keajaiban sebelumnya: di luar dugaan, Elisabet dijadikan subur. Allah telah memungkinkan seorang wanita mandul untuk mengandung; Ia harus dipercaya ketika Ia membuat janji yang sama kepada seorang perawan.

Putra Allah yang pada mulanya bersama Allah, melalui siapa segala sesuatu dijadikan, tanpa siapa tidak ada sesuatu pun yang dijadikan, menjadi manusia untuk membebaskannya dari kematian kekal. Ia merendahkan diri untuk mengambil kerendahan kita tanpa kehilangan kemuliaan-Nya sendiri. Ia tetap seperti apa adanya; Ia mengambil apa yang bukan diri-Nya. Ia ingin menyatukan sifat seorang hamba dengan sifat di mana Ia setara dengan Allah Bapa. Ia ingin menyatukan kedua sifat itu dalam persekutuan yang begitu indah sehingga kemuliaan yang lebih besar tidak akan memusnahkan yang lebih rendah, pun pengambilan yang lebih rendah tidak akan mengurangi kebesaran yang lebih tinggi.

Apa yang menjadi milik setiap sifat tetap utuh dan bertemu dengan yang lain dalam satu pribadi: kerendahan diambil oleh kebesaran, kelemahan oleh kuasa, kefanaan oleh keabadian. Untuk membayar utang kondisi manusia kita, sifat yang tidak dapat menderita disatukan dengan sifat yang dapat menderita, dan Allah yang sejati dan manusia yang sejati ditempa menjadi kesatuan yang adalah Tuhan. Ini dilakukan untuk memungkinkan jenis obat yang sesuai dengan kebutuhan manusia kita: satu dan mediator yang sama antara Allah dan manusia yang mampu mati karena satu sifat, mampu bangkit lagi karena sifat yang lain. Oleh karena itu, pantaslah bahwa kelahiran yang membawa keselamatan tidak membawa kerusakan pada keutuhan keperawan; kelahiran Kebenaran pada saat yang sama adalah penjagaan keperawanan.

Saudara-saudari terkasih, kelahiran semacam ini pantas bagi Kristus, kuasa dan hikmat Allah: kelahiran di mana Ia satu dengan kita dalam sifat manusia kita tetapi jauh di atas kita dalam keilahian-Nya. Jika Ia bukan Allah yang sejati, Ia tidak akan dapat membawa kita kesembuhan; jika Ia bukan manusia yang sejati, Ia tidak akan dapat memberi kita teladan.

Maka pada kelahiran Tuhan kita, para malaikat bernyanyi dengan sukacita: Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan mereka memaklumkan damai sejahtera bagi umat-Nya di bumi ketika mereka melihat Yerusalem surgawi dibangun dari semua bangsa di dunia. Jika para malaikat di surga begitu bersukacita atas karya kebaikan Allah yang menakjubkan ini, sukacita apa yang seharusnya tidak dibawanya kepada hati manusia yang rendah?