Tubuh-Mu kudus dan unggul dalam kemuliaan

Dalam homili dan khotbah mereka pada pesta ini, para Bapa Suci dan para doktor besar berbicara tentang pengangkatan Bunda Allah sebagai sesuatu yang sudah dikenal dan diterima oleh umat beriman. Mereka memberikan kejelasan yang lebih besar dalam khotbah mereka dan menggunakan argumen yang lebih mendalam dalam menguraikan sifat dan maknanya. Di atas segalanya, mereka lebih jelas menyoroti fakta bahwa apa yang diperingati dalam pesta ini bukan hanya ketiadaan total kerusakan dari tubuh Bunda Maria yang telah meninggal, tetapi juga kemenangan-Nya atas kematian dan pemuliaan-Nya di surga, mengikuti pola yang ditetapkan oleh Putra tunggal-Nya, Yesus Kristus.

Demikianlah Santo Yohanes Damaskus, yang terkemuka sebagai pengkhotbah besar kebenaran tradisi ini, berbicara dengan kefasihan yang kuat ketika ia menghubungkan pengangkatan tubuh Bunda Allah yang penuh kasih dengan karunia-karunia dan hak-hak istimewa-Nya yang lain: “Perlu bahwa Dia yang telah menjaga keperawanan-Nya tetap utuh dalam melahirkan anak juga memiliki tubuh-Nya yang bebas dari segala kerusakan setelah kematian. Perlu bahwa Dia yang telah menggendong Sang Pencipta sebagai seorang anak di dada-Nya harus tinggal di kemah-kemah Allah. Perlu bahwa mempelai yang diperistri oleh Bapa harus membuat rumah-Nya di kamar-kamar pengantin surga. Perlu bahwa Dia, yang telah memandang Putra-Nya yang disalibkan dan ditusuk hatinya oleh pedang kesedihan yang telah Dia hindari dalam melahirkan-Nya, harus memandang-Nya duduk bersama Bapa. Perlu bahwa Bunda Allah harus berbagi kepemilikan Putra-Nya, dan dihormati oleh setiap makhluk sebagai Bunda dan hamba Allah.”

Santo Germanus dari Konstantinopel menganggap bahwa sesuai tidak hanya dengan keibuan ilahi-Nya tetapi juga dengan kekudusan unik tubuh keperawanan-Nya bahwa tubuh itu tidak rusak dan diangkat ke surga: “Dalam kata-kata Kitab Suci, Engkau tampak dalam keindahan. Tubuh keperawanan-Mu sepenuhnya kudus, sepenuhnya murni, sepenuhnya rumah Allah, sehingga karena alasan ini juga tubuh itu selanjutnya asing bagi pembusukan: tubuh yang diubah, karena tubuh manusia, menjadi kehidupan keabadian yang unggul, tetapi tetap tubuh yang hidup, unggul dalam kemuliaan, tubuh yang tidak tercemar dan berbagi dalam kesempurnaan hidup.”

Penulis awal lainnya menyatakan: “Oleh karena itu, sebagai Bunda Kristus yang paling mulia, Allah dan Juruselamat kita, pemberi kehidupan dan keabadian, Ia dihidupkan oleh-Nya untuk berbagi keabadian tubuh yang kekal bersama Dia yang membangkitkan-Nya dari kubur dan mengangkat-Nya kepada diri-Nya sendiri dengan cara yang hanya dapat Ia ceritakan.”

Semua penalaran dan pertimbangan para Bapa Suci ini bersandar pada Kitab Suci sebagai dasar utama mereka. Kitab Suci menggambarkan Bunda Allah yang penuh kasih, hampir di depan mata kita, sebagai yang paling intim bersatu dengan Putra ilahi-Nya dan selalu berbagi dalam takdir-Nya.

Di atas segalanya, perlu dicatat bahwa sejak abad kedua para Bapa Suci menyajikan Perawan Maria sebagai Hawa yang baru, paling erat terkait dengan Adam yang baru, meskipun tunduk kepada-Nya dalam perjuangan melawan musuh dari dunia bawah. Perjuangan ini, seperti yang tersirat dalam janji pertama seorang penebus, akan berakhir dengan kemenangan sempurna atas dosa dan kematian, selalu terkait bersama dalam tulisan-tulisan Rasul bangsa-bangsa lain. Oleh karena itu, sama seperti kebangkitan Kristus yang mulia adalah bagian penting dari kemenangan ini dan piala terakhirnya, demikian pula perjuangan yang dibagikan oleh Perawan Terberkati dan Putra-Nya akan berakhir dengan pemuliaan tubuh keperawanan-Nya. Seperti yang dikatakan Rasul yang sama: Apabila tubuh yang dapat binasa ini telah mengenakan keabadian, maka akan digenapi firman Kitab Suci: Maut telah ditelan dalam kemenangan.

Maka, Bunda Allah yang agung, secara misterius bersatu sejak kekekalan dengan Yesus Kristus dalam satu dan keputusan predestinasi yang sama, tak bernoda dalam konsepsi-Nya, seorang perawan yang tak tercemar dalam keibuan ilahi-Nya, pendamping sepenuh hati dari Penebus ilahi yang memenangkan kemenangan penuh atas dosa dan konsekuensinya, akhirnya memperoleh mahkota tertinggi dari hak-hak istimewa-Nya,untuk dilindungi dari kerusakan kubur, dan, seperti Putra-Nya, ketika kematian telah dikalahkan, untuk diangkat tubuh dan jiwa ke kemuliaan surga yang luhur, di sana untuk duduk dalam kemuliaan di sebelah kanan Putra-Nya, Raja abadi segala abad.